Il mondo non coincide con la cerchia familiare - 28/6/2026 - XIII Domenica Tempo Ordinario

 

L'intero Vangelo in un bicchier d'acqua

 

«Chi ama padre o madre più di me non è degno di me» dice il Vangelo.

«Onora tuo padre e tua madre» (Es 20,12 e Dt 5,16) dice il Decalogo.

«L'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie» (Gen 2,24) dice il primo libro della Bibbia.

Tre frasi che, all'apparenza, sembrano non andare d'accordo. Il Signore non vuole fare una gara per il nostro cuore. Dio, con la terza frase (che è lo sfondo delle altre due), ci vuole dire una molto importante: il mondo non coincide con la cerchia familiare!

La croce o la vita eterna, ma neppure una società di giustizia e di pace, si costruiscono interessandosi solo della propria famiglia, o della propria nazione.

Bisogna saper accogliere gli altri nel cerchio della famiglia, della tribù, della nazione. Perché accogliere genera vita e futuro, spezza l'eterna ripetizione delle ingiustizie, delle ripicche, delle esclusioni.

 

«Chi avrà perduto la propria vita per causa mia, la troverà»

Perdere la vita non significa farsi uccidere. La vita si perde come si perde un tesoro: donandola. Noi possediamo veramente solo ciò che abbiamo regalato agli altri. Gesù parla di una causa per cui vivere, che vale più della stessa vita. Come ha fatto Lui, che ha perduto la sua vita per la causa dell'uomo e l'ha ritrovata.

Ecco quindi che perdere la propria vita vuol dire che per quella persona, per quella causa, io sono pronto a rinunciare ai miei interessi, al mio tornaconto immediato. Sono pronto a lasciar morire il mio egoismo, e in questa morte trovo la mia vita.

 

«Chi avrà dato anche solo un bicchiere d'acqua fresca [...] non perderà la sua ricompensa».

Una promessa che placa tutte le mia paure. Non è detto che debba affrontare il grande gesto, ma devo (e posso) viverlo nei piccoli gesti quotidiani, quelli che nessuno vede.

La croce e un bicchiere d'acqua, cioè il dare tutta la vita e il dare quasi niente sono i due estremi di uno stesso movimento. Un gesto che chiunque può compiere, non occorre essere eroi per farlo; però un gesto vivificato da quell'aggettivo così evangelico: fresca. Acqua fresca cioè procurata con cura, l'acqua migliore che ho, quasi un'acqua affettuosa, con dentro il battito del mio cuore.

Dare la vita, dare un bicchiere d'acqua fresca: non c'è nulla di troppo piccolo per il Vangelo, perché non c'è niente di autenticamente umano che non risplenda nel cielo. Perché l'uomo guarda le apparenze, Dio guarda il cuore. E così l'intero Vangelo può venire riversato in un solo bicchiere d'acqua fresca.

 

 

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Letture:

2 Re 4,8-11.14-16

Salmo 88

Romani 6,3-4.8-11

Matteo 10,37-42

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 10,37-42)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi apostoli:
«Chi ama padre o madre più di me non è degno di me; chi ama figlio o figlia più di me non è degno di me; chi non prende la propria croce e non mi segue, non è degno di me.
Chi avrà tenuto per sé la propria vita, la perderà, e chi avrà perduto la propria vita per causa mia, la troverà.
Chi accoglie voi accoglie me, e chi accoglie me accoglie colui che mi ha mandato.
Chi accoglie un profeta perché è un profeta, avrà la ricompensa del profeta, e chi accoglie un giusto perché è un giusto, avrà la ricompensa del giusto.
Chi avrà dato da bere anche un solo bicchiere d'acqua fresca a uno di questi piccoli perché è un discepolo, in verità io vi dico: non perderà la sua ricompensa».

 

 

Una speranza che non si arrende - 21/6/2026 - XII Domenica Tempo Ordinario

 

Siamo passeri che hanno il nido nelle mani del Signore
Foto di Haziq Farooqi su Unsplash

 

Due cose mi hanno colpito nel Vangelo di oggi.

 

La prima:

«voi valete più di molti passeri!» Gesù ci parla dell'infinita tenerezza di Dio: si prende cura dei passeri; «i capelli del vostro capo sono tutti contati» cioè tiene conto delle cose più fragili. Niente di me è troppo effimero per Lui!

Sono un passero a cui Lui fa delle sue mani il nido.

 

La seconda:

nonostante tutto ciò ho paura. Ho paura perché vedo che i passeri continuano ad essere vittima dei rapaci; i bambini continuano a morire per la bramosia dei potenti, ad essere venduti per due soldi; i deboli, gli affamati continuano ad essere vittima di chi ha la pancia piena e il cuore di pietra.

Gesù lo sa, ed è per questo che mi ripete «non aver paura».

Però c'è quella frase «nemmeno un passero cadrà a terra senza il volere del Padre vostro» che sembra voglia dire che è Dio che spezza il volo, che è Lui a volere la morte. No!!!

La parola greca (aneu), anche se evoca il 'volere', nel senso più profondo significa "senza Dio, lontano da Dio, senza che lui ne sia coinvolto". Nulla accade nell'assenza di Dio. Invece troppe cose accadono contro il volere del Padre.

Ecco che scopro che il dramma, la sofferenza, non sono solo mie, sono anche di Dio (p. David Maria Turoldo). Nel mio dolore Dio si china su di me, partecipa, condivide la mia sofferenza, impasta la sua speranza con la mia.

Dio non si mette tra la salute e la malattia, si mette nel profondo delle mie lacrime per aumentare la mia forza, moltiplicare il mio coraggio. Lui non placa le tempeste della vita, ma mi dona energia per continuare a remare dentro qualsiasi tempesta.

Così posso proseguire nella vita con la certezza che non sarò mai lasciato solo, e col miracolo di una speranza che non si arrende, perché donata e sostenuta da Colui che ha fatto tutte le cose.

 

 

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Letture:

Geremia 20,10-13

Salmo 68

Romani 5,12-15

Matteo 10,26-33

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 10,26-33)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi apostoli:
«Non abbiate paura degli uomini, poiché nulla vi è di nascosto che non sarà svelato né di segreto che non sarà conosciuto. Quello che io vi dico nelle tenebre voi ditelo nella luce, e quello che ascoltate all'orecchio voi annunciatelo dalle terrazze.
E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l'anima; abbiate paura piuttosto di colui che ha il potere di far perire nella Geenna e l'anima e il corpo.
Due passeri non si vendono forse per un soldo? Eppure nemmeno uno di essi cadrà a terra senza il volere del Padre vostro. Perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati. Non abbiate dunque paura: voi valete più di molti passeri!
Perciò chiunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anch'io lo riconoscerò davanti al Padre mio che è nei cieli; chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, anch'io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli».

 

 

Portatori sani di compassione - 14/6/2026 - XI Domenica Tempo Ordinario

 

 

«Gesù, vedendo le folle ne sentì compassione». Tutto ha le radici nella compassione, Gesù prova dolore per il dolore del mondo, per il molto dolore dell'uomo. Gesù è il pianto di Dio che si è fatto uomo.

«La messe è molta...», gli occhi di Gesù non vedono la moltitudine delle persone, ma le innumerevoli spighe gonfie di lacrime e paure, le infinite greggi di pecore che soffrono di un'indicibile solitudine perché non hanno un pastore.

La reazione di Gesù, che è poi la reazione di Dio, è un dolore che gli prende le viscere e suscita compassione.

 

È il ministero della pietà, che viene affidato ai Dodici: dovranno preservare, custodire, salvare la compassione, cioè il 'con-patire'. E lo dovranno portare in tutto il mondo attraverso sei azioni: predicate, guarite, risuscitate, sanate, liberate e donate.

La missione è doppia: predicare e prendersi cura della vita.

C'è il ministero della predicazione apostolica, ma strettamente unito al ministero della pietà, e in un rapporto sbilanciato di uno a cinque. Il lavoro nel campo del Signore si esprime in gesti concreti, in cinque opere che dimostrano che "Dio si prende cura di te. Dio ti è vicino con amore". Il Signore soccorre la fragilità dell'uomo con la fragilità di altri uomini, Lui interviene per i suoi figli attraverso gli altri suoi figli. La risposta di Gesù alla sofferenza del mondo sono io. "Dio salva attraverso persone" (Romano Guardini).

 

«Pregate il signore della messe perché mandi operai nella sua messe». Noi subito pensiamo che queste parole siano un invito a pregare per le vocazioni sacerdotali. Ma in realtà sono molto di più. È la preghiera di Gesù perché io riesca a dire: "manda me, Signore. Mandami come operatore della pietà, mietitore di sofferenza; manda me a lottare con tutti contro il male e l'ingiustizia. Manda me, Signore, con mani che sostengano e accarezzino, con parole che fascino il cuore e lo riscaldino".

La compassione di Dio spezza lo schema buoni/cattivi; getta ponti per oltrepassare i fossati del meritevole/non-meritevole. Compassione di Dio sono le mani della pietà e le labbra della preghiera che rendono l'amore cristiano ciò che deve essere: un amore sempre meno selettivo, sempre più onnicomprensivo.

Noi, che abbiamo sperimentato l'abbraccio misericordioso del Padre, non possiamo, e non dobbiamo, negare anche solo una piccola carezza ad ogni figlio di Dio che il Padre mette sulla nostra strada: «Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date».

 

 

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Letture:

Esodo 19,2-6

Salmo 147

Romani 5,6-11

Matteo 9,36-10,8

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 9,36-10,8)

In quel tempo, Gesù, vedendo le folle, ne sentì compassione, perché erano stanche e sfinite come pecore che non hanno pastore. Allora disse ai suoi discepoli: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe perché mandi operai nella sua messe!».
Chiamati a sé i suoi dodici discepoli, diede loro potere sugli spiriti impuri per scacciarli e guarire ogni malattia e ogni infermità.
I nomi dei dodici apostoli sono: primo, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello; Giacomo, figlio di Zebedèo, e Giovanni suo fratello; Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il pubblicano; Giacomo, figlio di Alfeo, e Taddeo; Simone il Cananeo e Giuda l'Iscariota, colui che poi lo tradì.
Questi sono i Dodici che Gesù inviò, ordinando loro: «Non andate fra i pagani e non entrate nelle città dei Samaritani; rivolgetevi piuttosto alle pecore perdute della casa d'Israele. Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino. Guarite gli infermi, risuscitate i morti, purificate i lebbrosi, scacciate i demòni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date».

 

 

Uniti e diversi - 7/6/2026 - Santissimo Corpo e Sangue di Cristo

 

vera Comunione è la condivisione

 

Mangiare e bere il corpo e il sangue di Gesù vuol dire entrare in comunione con Lui, essere inseriti nella sua stessa vita. Ma per mezzo dell'Eucarestia noi entriamo in comunione anche tra di noi. Non c'è vera comunione con Dio se non c'è comunione con gli altri.

 

Con l'Eucarestia il cristiano scopre la sua vocazione di "persona comunionale", si rende conto che non si può vivere il cristianesimo in maniera individualistica. "In Paradiso ci si va in comunità, all'inferno ci si va da soli" dicevano i Padri. Partecipare alla Cena Pasquale, all'anticipo del banchetto celeste, vuol dire rinsaldare in ognuno di noi il rapporto con il Padre e con i fratelli. E questo nonostante a volte (per non dire spesso) le nostre opinioni, i nostri punti di vista, ci mettano in opposizione.

Però l'Eucarestia ci fa scoprire quanto le nostre divergenze e le nostre diversità si radicano nella stessa volontà di adesione al Vangelo, nell'ottica di uno stesso amore per Dio.

L'Eucarestia, se celebrata non come rito ma come incontro comunitario col Signore, fa sì che ci si ami nonostante le divergenze e i conflitti quotidiani. "Se vuoi essere cattolico devi essere unito nella diversità e diverso nell'unità" diceva il cardinale e teologo Yves Congar.

 

Quindi l'Eucarestia oltre ad essere il sacramento dell'unità, realizza anche la diversità. Il Pane che riceviamo non produce a tutti gli stessi effetti, non produce un cristiano standard. Invece stimola, potenzia, favorisce e sviluppa le doti che ognuno di noi ha in maniera personale ed unica.

La comunione prodotta da Gesù tra le persone avviene sottolineando e sviluppando le peculiarità e le diversità di ognuno di noi.

 

Ma se l'Eucarestia è tutto questo, allora "mangiare indegnamente il pane" significa non impegnarsi a realizzare la comunione con tutti nella diversità.

I primi cristiani quando parlavano di "corpo di Cristo" pensavano alla Chiesa. E per evitare confusione specificavano: "il vero corpo di Cristo" per indicare il pane eucaristico, e "il corpo mistico di Cristo" per indicare il popolo di Dio. Quindi l'amen che diciamo quando prendiamo l'ostia non è una semplice dichiarazione che crediamo nella reale presenza di Gesù nell'ostia, ma anche la dichiarazione del proprio impegno a costruire questo corpo di Cristo nella comunione con i fratelli.

 

 

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Letture:

Deuteronomio 8,2-3.14-16

Salmo 147

1 Corinzi 10,16-17

Giovanni 6,51-58

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 6,51-58)

In quel tempo, Gesù disse alla folla:
«Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo».
Allora i Giudei si misero a discutere aspramente fra loro: «Come può costui darci la sua carne da mangiare?».
Gesù disse loro: «In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda.
Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me. Questo è il pane disceso dal cielo; non è come quello che mangiarono i padri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno».

 

 

Non c'è amore se non c'è dono - 31/5/2026 - Santissima Trinità

 

Santissima Trinità
affresco (circa 1460-1470) - Ospizio della Trinità - Valgrana (CN)
L'opera è attribuita ai fratelli Tommaso e Matteo Biazaci da Busca e rappresenta una "Trinità orizzontale" con tre busti identici che emergono da un unico corpo, simboleggiando le tre Persone (Padre, Figlio e Spirito Santo).

 

C'è, nel primo film della serie che il regista Kieslowski ha realizzato sul Decalogo, questa scena: «il piccolo Pawel sta giocando. Ad un tratto si ferma e domanda alla zia: "Com'è Dio?". La zia, senza parlare, gli si avvicina, lo abbraccia, gli bacia la testa e, sempre tenendolo stretto, gli domanda: "Come ti senti adesso?". Pawel alzando gli occhi le risponde: "Bene, mi sento bene". E la zia: "Ecco, Pawel, Dio è così"».

Dio non è una definizione ma un'esperienza.

La Trinità non è un concetto da capire, ma un abbraccio da accogliere.

Dio come un abbraccio perché Dio è amore, e senza amore non c'è magistero, non c'è teologia, senza amore nessuno riesce a parlare di Dio.

La Trinità è la rivelazione del segreto del vivere, della verità sulla vita, sulla morte, sull'amore. Mi dice che al principio di tutto quanto esiste ed esisterà c'è la relazione, la comunione. Un solo Dio in tre persone: Dio in se stesso non è solitudine, ma è comunione.

 

«Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio». Il Vangelo ci annuncia che alla base di tutto non c'è nient'altro che l'amore. Ma il verbo 'amare', nella Bibbia, si traduce sempre con un altro verbo molto concreto, molto terra-terra: il verbo "dare". Amare equivale a dare, il verbo delle mani che offrono. Non c'è amore se non c'è dono.

Se mi domandano: tu a che cosa credi? mi verrebbe spontaneo rispondere che credo in Dio Padre, in Gesù crocifisso e risorto, la Chiesa..., ma Giovanni indica una risposta diversa: il cristiano crede all'amore, noi crediamo all'amore che Dio ha per noi! È questa la vera fede.

 

«Dio ha tanto amato il mondo». Non solo l'uomo, tutto il mondo è amato, la terra, gli animali, le piante. La creazione intera è amata. E se Lui ha amato, anch'io devo amare questa terra, con i suoi figli, il suo verde, i suoi fiori, la sua bellezza.

La festa della Trinità è luce al mio cuore profondo, è rivelazione del senso ultimo dell'universo.

Incamminato verso un Padre che è la fonte della vita, verso un Figlio innamorato, verso uno Spirito che semina comunione nelle nostre solitudini, io mi sento piccolo e allo stesso tempo abbracciato dal mistero. Piccolo, ma abbracciato come si abbraccia un bambino che si ama.

 

 

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Letture:

Esodo 34,4-6.8-9

Daniele 3,52-56

2 Corinzi 13,11-13

Giovanni 3,16-18

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 3,16-18)

In quel tempo, disse Gesù a Nicodèmo:
«Dio ha tanto amato il mondo da dare il Figlio, unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna.
Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui.
Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell'unigenito Figlio di Dio».

 

 

Unità nella diversità - 24/5/2026 - Pentecoste (Messa del giorno)

 

Icona della Pentecoste (particolare)

 

Una cosa che mi ha colpito nelle icone della Pentecoste è che sono piene di visi, cioè di persone diverse. Lo Spirito Santo apre il "regno dei volti individuali". Gesù Cristo è venuto a riunificare l'umanità, ma lo Spirito Santo viene a diversificare le persone.

«A ciascuno è data una manifestazione particolare dello Spirito» (1Cor 12,7). L'unità data dal sangue della Croce è accompagnata dalla diversità del fuoco. Nel giorno della Pentecoste le fiamme dello Spirito si dividono (prima lettura di oggi), e ognuna scende su una persona diversa, quasi a illuminare diversamente la vita di ognuno, a donare ad ognuno una particolare missione.

Lo Spirito dona ad ogni cristiano una genialità che gli è propria, e ciascuno deve essere fedele al proprio dono.

E se non realizzi ciò che puoi essere, ci sarà un rallentamento nel cammino del cosmo verso la vita, una ferita alla Chiesa. Perché la Chiesa, come corpo di Cristo chiede adesione e unità, ma come Pentecoste richiede l'invenzione personale, la libertà creatrice di nuove strade e di nuove soluzioni.

 

«Ciascuno li udiva parlare nella propria lingua». È questo il miracolo più grosso: non il parlare varie lingue, ma il fatto che gli altri capiscano! Quante volte è capitato che pur parlando la stessa lingua alla fine, dopo ore di discussioni, non ci si sia capiti.

 

Mi viene da pensare che lo Spirito fa diventare Lingua di Dio la tua lingua madre. Lo Spirito non fa altro che, come in Maria, incarnare anche in te il Verbo di Dio. Perché il divino e l'umano trovano compimento solo così: essere l'uno nell'altro.
E allora Dio parlerà con le tue parole, piangerà le tue lacrime, riderà le tue risate.
E le tue mani saranno le sue mani, la tua parola gli darà parola, la tua vita placherà la sua sete di vita.
Il tuo amore sarà il Suo amore.

 

 

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Letture:

Atti 2,1-11

Salmo 103

1 Corinzi 12,3-7.12-13

Giovanni 20,19-23

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 20,19-23)

La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: «Pace a voi!». Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore.
Gesù disse loro di nuovo: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi». Detto questo, soffiò e disse loro: «Ricevete lo Spirito Santo. A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati».

 

 

Festa della presenza di Gesù - 17/5/2026 - Ascensione del Signore

Cappella dell'Ascensione
(XII sec.)
Monte degli ulivi, Gerusalemme

 

 

L'Ascensione è la festa della presenza di Gesù in un altro modo: in tutti gli uomini, in tutti i giorni. Gesù non si è rinchiuso nel più alto dei cieli, lui è andato avanti e nel profondo. San Paolo scrive: «Cristo è il perfetto compimento di tutte le cose» (Ef 1,23). Ogni cosa che esiste ha in Cristo la sua pienezza e il suo futuro. Essere cristiani è avere la certezza che Cristo è presente in tutte le cose. Che lui è forza di Ascensione dell'intero creato, energia che alimenta l'esistenza e la storia non solo umana, ma di tutto il creato.

 

C'è un aggettivo che ha una presenza martellante in tutte e tre le letture di oggi, "tutto": «andate in tutto il mondo... a tutte le genti annunciate... ogni potere è mio... io sarò con voi tutti i giorni... tutto è sotto i suoi piedi».

Il nobel François Mauriac scrisse: "Dal giorno dell'Ascensione abbiamo Dio in agguato all'angolo di ogni strada".

 

Con l'Ascensione non abbiamo l'assenza di Gesù, ma una presenza più profonda. Gesù adesso è diffuso per tutta l'umanità, seminato in tutte le cose, fino a quando, alla fine del tempo, sarà «tutto in tutti» (Col 3, 11).

Gesù non è solo in me, ma anche nel cuore più distratto, o in quello che si crede spento, perfino in quello che lo rifiuta. Ma Cristo è presente anche in tutte le cose: nella tenera piantina, nella fredda pietra, nelle più lontane galassie come nella forza che tiene uniti gli atomi.

Adesso tutti i giorni e tutte le cose mi possono parlare di Dio, tutti i giorni e tutte le cose sono angeli e Vangeli sul mio cammino di essere umano: "il divino traspare dal fondo di ogni essere" (Theilard de Chardin).

 

«Essi però dubitarono [...] Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli». Gesù se ne va con un atto di enorme fiducia nell'uomo. Ci affida la sua Chiesa nonostante il nostri dubbi. Ci chiama, mi chiama ad essere suo testimone nonostante le mie debolezze, i miei limiti, i miei peccati, i miei tradimenti. Ha fiducia in me più di quanta ne abbia io stesso. Sa che sono in grado di essere quel pizzico di lievito, quel granello di sale che, magari di un'inezia, riuscirà a contagiare di Spirito chi mi è affidato.

 

 

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Letture:

Atti 1,1-11

Salmo 46

Efesini 1,17-23

Matteo 28,16-20

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 28,16-20)

In quel tempo, gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro indicato.
Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono. Gesù si avvicinò e disse loro: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo».

 

 

Amare è donarsi - 10/5/2026 - VI Domenica di Pasqua

 

 

«Se mi amate, osserverete i miei comandamenti».

«Se...» Nessuna costrizione, nessun obbligo. Sei libero di accettare o rifiutare. Gesù, uomo totalmente libero, ci dona parole liberanti.

 

«Se mi amate, osserverete». Gesù non impone, non dice "dovete osservare". La sua non è un'ingiunzione, un comandamento in più, è una constatazione: quando ami le azioni si caricano di un calore nuovo, di una intensità inattesa. La vita ha più slancio, più senso, tutto è più facile.

 

«I miei comandamenti». L'originale greco pone l'accento su 'miei', quasi che Gesù volesse sottolineare che non si tratta dei dieci comandamenti, del decalogo, ma di quelli che lui ci ha donato. E ce li ha donati non perché li ha dettati, ma perché li ha vissuti. Non si tratta di parole, ma della sua vita.

Gesù ci vuole dire: "se mi ami diventerai come me". Amare, ed essere amati, trasforma: si diventa chi si ama. Lui vuol dire che i suoi pensieri, i suoi desideri diventano i tuoi. Amare Dio mi dà la possibilità di diventare come Lui, di acquisire nei miei giorni quel sapore di libertà, di mitezza, di pace, di perdono, quella gioia di tavole imbandite, di abbracci, di relazioni buone che sono la bellezza del vivere.

 

In questi sette versetti del Vangelo Gesù ci parla di comunione, di unione con Lui: «sarò con voi ... verrò presso di voi ... io in voi, voi in me ...». Il Vangelo racconta la passione di Gesù di unirsi a me. E questo mi libera: che io sia amato non dipende da me, dipende da lui; l'uomo può dire di no a Dio, ma Dio non può dire di no all'uomo. Tu puoi voltargli le spalle, ma lui non può rinnegarti.

 

Gesù cerca amore. Ma cos'è l'amore? È famosissima la frase di sant'Agostino: "Ama e poi fa' quello che vuoi". Se ami, non potrai ferire, tradire, derubare, ingannare; non potrai violare, deridere, restare indifferente. Se vuoi prendere, schiacciare, umiliare non è amore. Amare è donarsi.

Se ami, non potrai far altro che soccorrere, accogliere, benedire. E questo per una esigenza interiore, ben più potente di qualsiasi legge esterna.

Ama e poi, quello che senti di fare, mettiti a farlo con tutto il cuore.

 

 

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Letture:

Atti 8,5-8.14-17

Salmo 65

1 Pietro 3,15-18

Giovanni 14,15-21

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 14,15-21)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Se mi amate, osserverete i miei comandamenti; e io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paràclito perché rimanga con voi per sempre, lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere perché non lo vede e non lo conosce. Voi lo conoscete perché egli rimane presso di voi e sarà in voi.
Non vi lascerò orfani: verrò da voi. Ancora un poco e il mondo non mi vedrà più; voi invece mi vedrete, perché io vivo e voi vivrete. In quel giorno voi saprete che io sono nel Padre mio e voi in me e io in voi.
Chi accoglie i miei comandamenti e li osserva, questi è colui che mi ama. Chi ama me sarà amato dal Padre mio e anch'io lo amerò e mi manifesterò a lui».

 

 

La via, la verità e la vita - 3/5/2026 - V Domenica di Pasqua

Io sono la via ...
(foto J.C.)

 

 

«Io sono la via, la verità e la vita». Tre parole immense, che nessuna spiegazione può esaurire, che noi possiamo solo balbettare.

 

«Io sono la via», cioè la strada per arrivare a casa, agli altri, a Dio. Davanti a me non c'è un muro invalicabile, uno sbarramento, ma neanche il nulla. Davanti ho una strada, ho degli orizzonti aperti. Gesù mi invita a vedere la vita non come un sistema chiuso, ma come un sistema aperto. Mi chiama ad immaginare la vita, la fede, la Chiesa, Dio stesso come campi aperti fino all'orizzonte e oltre.

Il sogno di Dio è che noi, insieme a Lui, ci incamminiamo su questa strada di amore, di libertà, di bellezza e di comunione con Dio, con l'uomo, con il creato. Perché amore, libertà, bellezza e comunione sono la patria vera dell'essere umano.

 

«Io sono la verità». Non una dottrina, un libro, una legge migliori di altri, ma una vita. La verità non è una idea, un concetto più o meno astratto. È una persona. E una persona non la si può possedere, si può, anzi si deve essere in relazione con lei. Maggiore sarà la nostra relazione con Gesù, più vicina sarà la nostra relazione con la verità.

La verità è la vita di Gesù, venuto a mostrarci il volto d'amore del Padre. Gesù (vero volto dell'uomo) è icona limpidissima della verità che non si è mai fatta comprare da nessuno. Verità disarmata è il suo muoversi libero e amorevole tra le creature. Mai arrogante, sempre accompagnato dalla sorella della verità: la tenerezza.

 

«Io sono la vita », "Che hai a che fare con me, Gesù di Nazareth?" (Mc 1,24) domanda il posseduto nella sinagoga di Cafarnao. Ecco la risposta: «faccio vivere». La mia vita si spiega con la vita di Dio, solo Lui poteva pensare una cosa così!

Più Dio in me non mi rimpicciolisce, anzi, Lui viene per elevarmi, per espandere la mia vita. Più Vangelo entra nella mia vita e più io sono vivo. E questo non solo nel corpo, ma anche nella mente, nel cuore.

 

Poi interviene Filippo: «Mostraci il Padre e ci basta ». È bello che gli apostoli chiedano, che loro, come noi, vogliano capire. «Filippo, chi ha visto me ha visto il Padre ». Guardi Gesù, guardi come vive, come ama, come accoglie, come va in croce, e capisci Dio e la vita.

Vita è tutto ciò che possiamo mettere sotto questa nome: futuro, amore, casa, pane, festa, riposo, desiderio...

Per questo spirituale e reale coincidono. Fede e vita, sacro e realtà quotidiana hanno la stessa sorgente.

 

 

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Letture:

Atti 6,1-7

Salmo 32

1 Pietro 2,4-9

Giovanni 14,1-12

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 14,1-12)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Non sia turbato il vostro cuore. Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me. Nella casa del Padre mio vi sono molte dimore. Se no, vi avrei mai detto: "Vado a prepararvi un posto"? Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi. E del luogo dove io vado, conoscete la via».
Gli disse Tommaso: «Signore, non sappiamo dove vai; come possiamo conoscere la via?». Gli disse Gesù: «Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Se avete conosciuto me, conoscerete anche il Padre mio: fin da ora lo conoscete e lo avete veduto».
Gli disse Filippo: «Signore, mostraci il Padre e ci basta». Gli rispose Gesù: «Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me, ha visto il Padre. Come puoi tu dire: "Mostraci il Padre"? Non credi che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che io vi dico, non le dico da me stesso; ma il Padre, che rimane in me, compie le sue opere.
Credete a me: io sono nel Padre e il Padre è in me. Se non altro, credetelo per le opere stesse.
In verità, in verità io vi dico: chi crede in me, anch'egli compirà le opere che io compio e ne compirà di più grandi di queste, perché io vado al Padre».

 

 

Il Signore mi chiama per nome - 26/4/2026 - IV Domenica di Pasqua

 

Pecore col pastore
Foto di Yasin Guçluturk su Unsplash

 

«[Il pastore] chiama le sue pecore, ciascuna per nome». Il Signore mi chiama per nome con lo stesso affetto con cui ha chiamato Marta (Lc 10,41) o la Maddalena (Gv 20,16). Dice il mio nome con un amore che nessuno potrà mai eguagliare. E chiamandomi solamente per nome, senza evocare nessun ruolo, o funzione, o aggettivo, mi restituisce la mia dignità di uomo, la mia unicità. Si rivela un Dio che mi conosce e mi accoglie con tutte le mie emozioni, i miei sentimenti, i miei limiti e i miei pregi. Lui mi ama così come sono, e l'unica cosa che mi chiede è di accettare il suo amore, di lasciarmi amare.

 

«Le conduce fuori». Gesù non è il Dio dei recinti, degli spazi limitati, della paura. È il Dio della libertà, degli spazi aperti, dello sguardo che va oltre l'orizzonte, rivolto non a ciò che è stato, ma a ciò che sarà. È il Dio della fiducia, fiducia nel mondo, ma soprattutto fiducia nei suoi figli. La fiducia è la prima condizione perché ci sia vita, e Lui è il Dio della vita.

 

«Cammina davanti a esse». Mi fa pensare al salmo: «mi indicherai il sentiero della vita» (Sal 15,11), alla frase degli angeli alle donne la mattina di Pasqua: «vi precede in Galilea» (Mt 28,7). È un pastore che non sta rinchiuso nel suo orticello, ma uno che apre cammini, che inventa strade sempre nuove. È un pastore che precede, che cammina attratto dal futuro e non dai rimpianti.

Non sta dietro per frenare o rimproverare, ma davanti per trascinare col suo esempio, attirare col suo andare avanti.

 

«Lo seguono perché conoscono la sua voce» Lo ascoltano perché sono riconosciute. Lo ascoltano perché prima di tutto sanno di essere ascoltate. Chi non lo ascolta si condanna a restare nel vecchio recinto, nelle vecchie paure, a sopravvivere. Chi lo ascolta spalanca le ali verso il futuro, verso la vita piena. Piena di amore, di affetto... piena di Dio.

 

«Io sono la porta». Non un muro compatto, invalicabile. Gesù è apertura verso l'esterno e verso gli altri, è passaggio attraverso il quale la vita entra ed esce senza misura.

 

Seguire Cristo, essere cristiani vuol dire attraversare quella porta, lasciare che Lui porti il mio cuore verso le cose che Lui amava e ama: noi esseri umani, tutti e senza esclusioni, la libertà. Vuol dire donare il proprio cuore. Vuol dire essere uscio spalancato attraversato da molte vite.

 

 

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Letture:

Atti 2,14.36-41

Salmo 22

1 Pietro 2,20-25

Giovanni 10,1-10

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 10,1-10)

In quel tempo, Gesù disse:
«In verità, in verità io vi dico: chi non entra nel recinto delle pecore dalla porta, ma vi sale da un'altra parte, è un ladro e un brigante. Chi invece entra dalla porta, è pastore delle pecore.
Il guardiano gli apre e le pecore ascoltano la sua voce: egli chiama le sue pecore, ciascuna per nome, e le conduce fuori. E quando ha spinto fuori tutte le sue pecore, cammina davanti a esse, e le pecore lo seguono perché conoscono la sua voce. Un estraneo invece non lo seguiranno, ma fuggiranno via da lui, perché non conoscono la voce degli estranei».
Gesù disse loro questa similitudine, ma essi non capirono di che cosa parlava loro.
Allora Gesù disse loro di nuovo: «In verità, in verità io vi dico: io sono la porta delle pecore. Tutti coloro che sono venuti prima di me, sono ladri e briganti; ma le pecore non li hanno ascoltati. Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sarà salvato; entrerà e uscirà e troverà pascolo.
Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere; io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza».