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| Statua di Cristo incoronato Germania meridionale prima metà XIV sec. |
Pilato e Gesù. Uno di fronte all'altro. Due concezioni del potere contrapposte si confrontano.
Una prima considerazione mi viene in mente: chi è più libero, Pilato o Gesù? Pilato, che a prima vita sembra libero, è circondato di legionari armati, lui dipende da ciò che teme, ha paura. Gesù, in catene, è disarmato perché non crede nella forza, ma nell'amore. È libero chi dipende da ciò che ama.
Gesù non lo vediamo mai impaurito o servile, neanche davanti a chi può decretarne la morte; è se stesso fino in fondo, perché "la verità lo rende libero" (cfr. Gv 8,32).
«Dunque tu sei re?», Pilato cerca di capire chi è questo Galileo che ha davanti e che non lo ha lasciato indifferente. È una caratteristica di Gesù: non lascia indifferente nessuno.
E la sua riposta: «Il mio regno non è di questo mondo» non è facile da capire. Anche noi corriamo il rischio di una interpretazione sbagliata, di pensare che il regno di Gesù è qualcosa che riguarda l'aldilà, un futuro lontano, qualcosa che non ha niente a che fare con il nostro mondo di oggi.
Ma allora perché dovremmo pregare: «Venga il tuo regno», cioè venga adesso, subito, venga in queste strade e in queste piazze? Preghiamo perché il regno di Dio interessa il nostro mondo, adesso e in questo luogo.
Perché il suo regno è tutta un'altra cosa dai regni umani. I regni della terra si combattono, il potere di quaggiù ha nell'anima la guerra, si nutre di violenza.
Gesù rifiuta questo potere, lui non ha mai arruolato eserciti, non è mai entrato nei palazzi dei potenti, se non da prigioniero.
«Metti via la spada» (Gv 18,11) dirà a Pietro, altrimenti la vittoria sarà sempre del più armato, del più violento, del più crudele. Gesù dice che dove si combatte, dove si fa violenza e si abusa, dove il potere, il denaro, l'io, sono aggressivi e voraci, ovunque un uomo cerca di prevaricare su un altro uomo, lì non non c'è il suo regno e lui non ci vuole aver niente a che fare. Il suo regno verrà invece con il fiorire della vita in tutte le sue forme.
Il suo regno non è di questo mondo non perché si disinteressa della storia, ma perché vuole creare una storia totalmente differente, fondata su di una logica che è all'opposto del prevalere.
La logica dei regni terreni è combattere, è vincere. La logica di Gesù è accogliere, è donare. I re di questo mondo si circondano di servi, nel regno di Gesù è il contrario, è il re che si fa servitore: «Non sono venuto per essere servito, ma per servire» (Mt 20,28). Gesù è un re che non spezza nessuno, spezza se stesso; non versa il sangue di nessuno, versa il proprio sangue; non sacrifica nessuno, ma si sacrifica lui per tutti gli esseri viventi.
Pilato non capisce, e allora ritorna alla domanda: «Dunque tu sei re?» e Gesù risponde: «lo sono re». Pilato ne farà il titolo della condanna, l'iscrizione da inchiodare sulla croce: «Questi è il re dei Giudei» (Gv 19,19), il re che io ho sconfitto.
Voleva umiliarlo e invece è stato profeta, perché il re è visibile proprio lì, sulla croce, con le braccia spalancate e il cuore aperto, dove dona tutto sé stesso e non prende niente, dove la vita dell'altro conta di più della tua vita, dove si muore amando ostinatamente. E per questo Dio lo farà (e ci farà) risorgere.
Letture:
Daniele 7,13-14
Salmo 925
Apocalisse 1,5-8
Giovanni 18,33-37
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