Alla fine della notte, lo splendore di un incontro - 10/8/2025 - XIX Domenica tempo ordinario

Attesa

 

«Non temere, piccolo gregge». In quattro parole (che purtroppo non vengono lette nella versione breve) c'è tutta la maternità di Dio, le sue viscere che fremono di compassione e d'amore per tutti i suoi figli, per tutti noi.

E questo amore materno ci dà subito una bellissima notizia: Dio è contento di donarci il Regno. Lui ce lo dona, e noi dobbiamo solo accogliere questo suo regalo. Non è necessario fare imprese eroiche, sacrifici indicibili, per avere il Regno di Dio. Il bene che facciamo non è il prezzo da pagare per avere il Regno, ma il segno che abbiamo accolto il dono del Regno.

 

«Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità io vi dico, si stringerà le vesti ai fianchi, li farà mettere a tavola e passerà a servirli». Gesù ha legato ogni autorità nella comunità al servizio (Dietrich Bonhoffer); non solo, ha fatto del servizio il modo specifico del rapporto reciproco tra uomo e Dio: noi servitori di Dio, e Dio che si fa servitore dei suoi servi (li farà mettere a tavola e passerà a servirli).

Dio non è il Padrone dei padroni, è il servitore della vita. Non rifletteremo mai abbastanza su cosa significhi avere un Dio nostro servitore:
il padrone castiga, il servo aiuta;
il padrone giudica, il servo sostiene;
il padrone detta ordini, il servo ascolta e apre il cuore.

Dio è il solo che io riuscirò a servire perché è l'unico che si è fatto mio servitore.

 

Per tre volte risuona l'invito «siate pronti». Ma che cosa dobbiamo aspettare, cosa deve venire? Dall'avvenire non viene 'qualcosa', viene 'Qualcuno'.

Alla fine della notte, sorge lo splendore di un incontro.

E non con il Dio ladro di vita, ma con un Dio che si fa servo dei suoi servi, che si china davanti all'uomo e lo onora, lo consola, cura e sana le sue ferite, asciuga le sue lacrime. Un Dio amante della vita, che porta la festa nella nostra vita, che imbandisce un banchetto senza fine per tutti i suoi figli.

 

 

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Letture:

Sapienza 18,6-9

Salmo 32

Ebrei 11,1-2.8-19

Luca 12,32-48

 

 

 

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Luca Lc 12,32-48

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Non temere, piccolo gregge, perché al Padre vostro è piaciuto dare a voi il Regno.
Vendete ciò che possedete e datelo in elemosina; fatevi borse che non invecchiano, un tesoro sicuro nei cieli, dove ladro non arriva e tarlo non consuma. Perché, dov'è il vostro tesoro, là sarà anche il vostro cuore.
Siate pronti, con le vesti strette ai fianchi e le lampade accese; siate simili a quelli che aspettano il loro padrone quando torna dalle nozze, in modo che, quando arriva e bussa, gli aprano subito.
Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità io vi dico, si stringerà le vesti ai fianchi, li farà mettere a tavola e passerà a servirli. E se, giungendo nel mezzo della notte o prima dell'alba, li troverà così, beati loro!
Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa. Anche voi tenetevi pronti perché, nell'ora che non immaginate, viene il Figlio dell'uomo».
Allora Pietro disse: «Signore, questa parabola la dici per noi o anche per tutti?».
Il Signore rispose: «Chi è dunque l'amministratore fidato e prudente, che il padrone metterà a capo della sua servitù per dare la razione di cibo a tempo debito? Beato quel servo che il padrone, arrivando, troverà ad agire così. Davvero io vi dico che lo metterà a capo di tutti i suoi averi.
Ma se quel servo dicesse in cuor suo: "Il mio padrone tarda a venire", e cominciasse a percuotere i servi e le serve, a mangiare, a bere e a ubriacarsi, il padrone di quel servo arriverà un giorno in cui non se l'aspetta e a un'ora che non sa, lo punirà severamente e gli infliggerà la sorte che meritano gli infedeli.
Il servo che, conoscendo la volontà del padrone, non avrà disposto o agito secondo la sua volontà, riceverà molte percosse; quello invece che, non conoscendola, avrà fatto cose meritevoli di percosse, ne riceverà poche.
A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu affidato molto, sarà richiesto molto di più».

Forma breve (Lc 12,35-40)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Siate pronti, con le vesti strette ai fianchi e le lampade accese; siate simili a quelli che aspettano il loro padrone quando torna dalle nozze, in modo che, quando arriva e bussa, gli aprano subito.
Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità io vi dico, si stringerà le vesti ai fianchi, li farà mettere a tavola e passerà a servirli. E se, giungendo nel mezzo della notte o prima dell'alba, li troverà così, beati loro!
Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa. Anche voi tenetevi pronti perché, nell'ora che non immaginate, viene il Figlio dell'uomo».

 

 

La vita è meravigliosa - 3/8/2025 - XVIII Domenica tempo ordinario

 

La vita è meravigliosa
Frank Capra (1946)

 

Mi colpisce l'estrema solitudine del protagonista della parabola raccontata da Gesù: non ha nome, non ha volto, non ha moglie, figli, fratelli, parenti, amici. Ha solo tante cose. Per lui esistono solo le cose, anche le persone le riduce a cose, a strumenti per il suo interesse. Il suo sguardo, la sua vista, non vanno oltre il suo ombelico.

 

È per questo che Dio lo chiama «stolto»
- perché basa la propria sicurezza sull'avere e non sull'essere, sulle relazioni;
- perché crede che avere molti soldi, molte cose, significhi avere molta vita;
- perché si identifica con le cose e non le trasforma in mezzo di comunione con gli altri;
- perché è in adorazione del proprio 'io' e non si mette mai di fronte, e in relazione, ad un 'tu'.

 

Questo ricco non riuscirà mai a pregare la preghiera insegnata da Gesù nel Vangelo di domenica scorsa. Lui è capace di dire solo "mio". La parola "nostro" per lui non ha nessun senso, non esiste.

Non ha capito che si è ricchi solo di ciò che si ha donato.

"Sono affamato di tutto il pane che ho mangiato da solo, povero di tutti i beni che tengo per me" (Gustave Thibon, filosofo)

 

Non so perché (forse per contrasto), ma questa parabola mi fa venire in mente il film 'La vita è meravigliosa': cosa avrebbe fatto questo ricco se anche lui, come George Bailey (il protagonista del film) avesse perso di colpo tutte le sue ricchezze?

Lui che ha investito tutta la sua vita sulle cose, avrebbe finito di vivere.

George Bailey, che aveva investito tutta la sua vita sugli altri, invece si è ritrovato molto più ricco di prima, e non solo di beni materiali.

 

 

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Letture:

Qoelet 1,2;2,21-23

Salmo 89

Colossesi 3,1-5.9-11

Luca 12,13-21

 

 

 

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Luca 12,13-21

In quel tempo, uno della folla disse a Gesù: «Maestro, di' a mio fratello che divida con me l'eredità». Ma egli rispose: «O uomo, chi mi ha costituito giudice o mediatore sopra di voi?».
E disse loro: «Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché, anche se uno è nell'abbondanza, la sua vita non dipende da ciò che egli possiede».
Poi disse loro una parabola: «La campagna di un uomo ricco aveva dato un raccolto abbondante. Egli ragionava tra sé: "Che farò, poiché non ho dove mettere i miei raccolti? Farò così - disse -: demolirò i miei magazzini e ne costruirò altri più grandi e vi raccoglierò tutto il grano e i miei beni. Poi dirò a me stesso: Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni; riposati, mangia, bevi e divertiti!". Ma Dio gli disse: "Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato, di chi sarà?". Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio».

 

 

...a chi bussa sarà aperto... - 27/7/2025 - XVII Domenica tempo ordinario

 

 

La Bibbia inizia con Dio che scende nel giardino dell'Eden per cercare Adamo (Gen 3), poco dopo sente il sangue di Abele che grida (Gen 4), più avanti sente il grido del suo popolo schiavo in Egitto e lo libera (Es 3). Tutto l'Antico Testamento è una serie di interventi di Dio che sente i lamenti e le preghiere dei suoi figli, fino ad arrivare all'Incarnazione: Dio, commosso dalla miseria umana, decide di farsi uomo in modo da essere il più vicino possibile a chi soffre, a chi è perseguitato, a chi è escluso.

Tanta è la sua sete dell'uomo che alla fine della Bibbia, l'Apocalisse dice «Ecco: sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me.» (Ap. 3, 20)

È per questo che faccio fatica a vedere nel brano del Vangelo di oggi, un Dio che dorme, disinteressato a noi, mentre l'uomo deve buttarlo giù dal letto a forza di preghiere.

Mi viene il dubbio che forse lo scocciatore che viene a svegliare non sono io, ma è Lui. E il dormiente non è lui, ma sono io.

 

Un antico inno liturgico diceva. «Svegliati, o tu che dormi, destati dai morti e Cristo ti illuminerà» (Ef 5, 14).

Non è Dio che deve essere svegliato dalle nostre preghiere, ma siamo noi che dobbiamo pregare per essere svegliati, per essere illuminati da Cristo che viene a visitarci con «un sole che sorge» (Lc 1, 78).

Troppo spesso ci lasciamo sfiorare dalle situazioni e dalle persone senza partecipare, senza neanche cercare di entrare in rapporto, in comunione.

La preghiera ci sveglia, ci aiuta ad avere attenzione agli altri, ad essere presenti nella loro vita. La preghiera più forte che il Signore può sentire è il "Si". E il 'si' fondamentale per tutta l'umanità è quello detto da una fanciulla di Nazareth, che si è messa immediatamente in viaggio per essere vicina e aiutare chi ne aveva bisogno.

 

«chiedete e vi sarà dato»

Siamo sinceri, questa frase ci sembra più uno slogan pubblicitario che una realtà.

Però la certezza dell'esaudimento si colloca su di un altro piano. Con la preghiera sappiamo che Dio ci ha ascoltato, ha preso atto dei nostri desideri. E Dio interviene sempre, anche se non sempre come e quando vorremmo noi.

Noi vorremmo che Lui facesse sparire gli ostacoli, i guai che ci assillano, i dispiaceri che ci fanno soffrire.

Ma Lui, il più delle volte, sembra che lasci le cose come stanno. Però Lui si mette in strada con noi, condividendo gli stessi ostacoli, gli stessi fastidi. Col suo silenzio ci dice: "vieni, dai, camminiamo insieme e vedrai...".

Tutto sembra lo stesso, sei tu che sei cambiato. E sei cambiato perché hai pregato. La tua forza non è più solo la tua, hai ricevuto un supplemento di forza e di capacità.

Con la preghiera non ottieni delle cose, ma ottieni qualcosa di più prezioso: la compagnia del Signore.

"Nella preghiera non si ottiene uno sconto sul prezzo del biglietto. Si ottiene un Compagno di viaggio" (Alessandro Pronzato)

 

 

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Letture:

Genesi 18,20-32

Salmo 137

Colossesi 2,12-14

Luca 11,1-13

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Luca (Lc 11,1-13)

Gesù si trovava in un luogo a pregare; quando ebbe finito, uno dei suoi discepoli gli disse: «Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli». Ed egli disse loro: «Quando pregate, dite:
"Padre,
sia santificato il tuo nome,
venga il tuo regno;
dacci ogni giorno il nostro pane quotidiano,
e perdona a noi i nostri peccati,
anche noi infatti perdoniamo a ogni nostro debitore,
e non abbandonarci alla tentazione"».
Poi disse loro: «Se uno di voi ha un amico e a mezzanotte va da lui a dirgli: "Amico, prestami tre pani, perché è giunto da me un amico da un viaggio e non ho nulla da offrirgli"; e se quello dall'interno gli risponde: "Non m'importunare, la porta è già chiusa, io e i miei bambini siamo a letto, non posso alzarmi per darti i pani", vi dico che, anche se non si alzerà a darglieli perché è suo amico, almeno per la sua invadenza si alzerà a dargliene quanti gliene occorrono.
Ebbene, io vi dico: chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. Perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto.
Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione? Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!».

 

 

Due sorelle che si tengono per mano - 20/7/2025 - XVI Domenica tempo ordinario

 

Betania
(quadro di Luciano Perolini)

 

«Marta Marta tu ti affanni e ti agiti per molte cose» Gesù non contraddice il servizio ma l'affanno, non contesta il cuore generoso di Marta ma l'agitazione.

A tutti noi Gesù ripete: "attento a un troppo che può divorarti, troppo lavoro, troppi pensieri, troppo correre. Prima la persona poi le cose". Se ti siedi ai piedi di Cristo impari la cosa più importante: a distinguere tra superfluo e necessario, tra illusorio e permanente, tra effimero ed eterno.

Gesù ti dice di non affannarti per niente che non sia la tua essenza eterna.

 

La nostra è una società che dell'efficienza ha fatto un idolo. Finché si è efficienti va bene, ma appena la nostra capacità di fare cala, veniamo messi da parte.

Gesù non sopporta che veniamo impoveriti ad un ruolo di automi, di macchine. Tu, ci dice Gesù, sei molto di più. Tu non sei le cose che fai. Tu puoi vivere con me in una relazione diversa, condividere non solo azioni, ma anche pensieri, sogni, emozioni, gioie e dolori.

 

Dio non ci ha creato per essere servi, prestatori d'opera, ma figli.

Gesù non cerca servitori, ma amici; non ha bisogno di gente che faccia cose per lui, ma di persone che gli lascino fare delle cose per loro e dentro di loro.

Dobbiamo andare a scuola dalla Madonna, anche noi riconoscere che «grandi cose ha fatto per me l'Onnipotente» (Lc 1,49). Il centro della fede non è ciò che io faccio per Dio, ma riconoscere ciò che Dio fa per me.

 

Nella mia anima le due sorelle si tengono per mano, e insieme mi insegnano a passare da un Dio sentito come affanno (Marta), a un Dio sentito come stupore (Maria). Da loro imparerò a lasciare un Dio sentito come dovere, per abbandonarmi all'abbraccio di un Dio vissuto come desiderio.

 

 

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Letture:

Genesi 18,1-10

Salmo 14

Colossesi 1,24-28

Luca 10,38-42

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Luca (Lc 10,38-42)

In quel tempo, mentre erano in cammino, Gesù entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo ospitò.
Ella aveva una sorella, di nome Maria, la quale, seduta ai piedi del Signore, ascoltava la sua parola. Marta invece era distolta per i molti servizi.
Allora si fece avanti e disse: «Signore, non t'importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti». Ma il Signore le rispose: «Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose, ma di una cosa sola c'è bisogno. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta».

 

 

Non c'è umanità senza compassione - 13/7/2025 - XV Domenica tempo ordinario

Il buon samaritano
Vincent Van Gogh
olio su tela (1890)

 

 

«Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico» Un uomo... senza nessun aggettivo e senza nessun nome perché potrebbe essere uno qualsiasi di noi, potrei essere io.

 

Il sacerdote e il levita (cioè le persone pie, i benpensanti) lo vedono, ma passano oltre. Ma dov'è questo oltre? Cosa c'è oltre? Oltre l'uomo c'è il nulla, l'assurdo, l'inutile! Siamo tutti sulla medesima strada, nella medesima storia; nessuno può dire 'io non c'entro'. Ci salveremo o ci perderemo tutti insieme.

 

Invece un samaritano, cioè un eretico da evitare come un'appestato (oggi diremmo un 'immigrato clandestino') ne ebbe compassione, gli si fece vicino. Due termini stupendi, che grondano umanità.

Non c'è umanità senza compassione e senza farsi vicino. La compassione è il meno zuccheroso dei sentimenti, il meno emotivo, è il "soffrire insieme". Scende da cavallo, si china, forse ha paura che i briganti siano ancora vicini. La compassione, come anche il perdono, non è un istinto, è una conquista. La vicinanza è una conquista che mette al centro il dolore dell'altro, lo mette prima del mio sentire.

 

Poi ci sono dieci verbi in fila per descrivere l'amore:
- lo vide,
- si fece vicino,
- si mosse a pietà,
- scese,
- versò,
- fasciò,
- caricò,
- portò,
- si prese cura,
- ritornerò indietro a pagare, se necessario.

Questo è il nuovo decalogo, perché l'uomo possa essere chiamato "uomo", perché la terra sia abitata da "prossimi" e non da briganti o nemici.

 

«Va' e anche tu fa' così», Cioè anche tu diventa samaritano, fatti prossimo, usa misericordia. Perché il vero contrario dell'amore non è l'odio, ma l'indifferenza.

'Vai' perché l'amore è un viaggio verso l'altro. 'Fai' perché l'amore richiede tanta azione; non è un sentire vago, ma un agire concreto. E tutto questo per quel verbo della Legge: «Amerai». Verbo al futuro, perché amare è un'azione che non ha mai termine. E non all'imperativo, perché non è un obbligo, ma una necessità per vivere una vita felice, una vita che sia realmente umana.

 

 

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Letture:

Deuteronomio 30,10-14

Salmo 18

Colossesi 1,15-20

Luca 10,25-37

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Luca (Lc 10,25-37)

In quel tempo, un dottore della Legge si alzò per mettere alla prova Gesù e chiese: «Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?». Gesù gli disse: «Che cosa sta scritto nella Legge? Come leggi?». Costui rispose: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il tuo prossimo come te stesso». Gli disse: «Hai risposto bene; fa' questo e vivrai».
Ma quello, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è mio prossimo?». Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e cadde nelle mani dei briganti, che gli portarono via tutto, lo percossero a sangue e se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e, quando lo vide, passò oltre. Anche un levita, giunto in quel luogo, vide e passò oltre. Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto, vide e ne ebbe compassione. Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi lo caricò sulla sua cavalcatura, lo portò in un albergo e si prese cura di lui. Il giorno seguente, tirò fuori due denari e li diede all'albergatore, dicendo: "Abbi cura di lui; ciò che spenderai in più, te lo pagherò al mio ritorno". Chi di questi tre ti sembra sia stato prossimo di colui che è caduto nelle mani dei briganti?». Quello rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Va' e anche tu fa' così».

 

 

Dove noi vediamo deserti, Dio vede possibilità - 6/7/2025 - XIV Domenica tempo ordinario

 

... li inviò a due a due ...

 

Brano molto semplice, ma molto ricco quello di oggi.

Innanzi tutto il numero degli inviati. Secondo la tradizione giudaica il numero dei popoli sparsi sulla terra era di 72. Il fatto che Gesù mandi proprio settantadue persone indica che il suo messaggio è rivolto non solo al popolo ebraico, ma a tutti gli esseri umani, nessuno escluso. Nessuno deve sentirsi messo da parte, la 'notizia che dona gioia' è rivolta proprio a tutti i popoli e a tutte le persone.

 

Li manda senza nulla di superfluo, anzi senza nemmeno le cose più utili. Solo un bastone ad alleviare la stanchezza e un amico a sorreggere il cuore. Senza cose perché l'unica preoccupazione dell'annunciatore è di essere infinitamente piccolo. Solo così il suo annuncio sarà infinitamente grande.

L'apostolo appare come un sovversivo per il semplice fatto che riprende la condizione umana alla radice, quella luminosa radice che è prima del pane, del denaro, della tunica, quella radice che è essere l'immagine di Dio.

Gesù manda i discepoli non a lamentarsi, come facciamo noi, di un mondo lontano da Dio, ma ad annunciare un capovolgimento: il Regno di Dio è vicino, Dio è vicino, vicino alla tua casa, alle tue cose. Non è mai stato così vicino! La buona notizia è che non sei più solo. Nella gioia come nel dolore, nella vita quotidiana, nei piccoli gesti di ogni giorno non sei da solo. Dio ti è sempre vicino, e anche se lungo il cammino inciampi e cadi, Dio non ti abbandona, ma ti tende la mano per aiutarti a rialzarti, si siede al tuo fianco per lasciarti riposare.

Nella comunione dovranno essere testimoni di un Dio che è Comunione.

 

«Vi mando come agnelli in mezzo a lupi». Non sarà una passeggiata, vanno in mezzo al pericolo, in mezzo al male. Ma non deve essere neanche una crociata. L'unica arma sarà l'amore. Il male non si vince con le armi, il male lo si vince solo col bene.

"Finché siamo agnelli, noi viviamo. Se diventiamo lupi veniamo vinti. Perché ci mancherebbe l'aiuto del Pastore, il quale pasce agnelli, non lupi" (s. Giovanni Crisostomo). Usare la violenza, la forza, l'imposizione e la prevaricazione contro il male ci condanna alla sconfitta.

 

La missione ha luogo nelle case, nel quotidiano della vita di ognuno. Ed è nelle piccole cose di ogni giorno che sono inviati innanzi tutto a portare la pace: «In qualunque casa entriate, prima dite: "Pace a questa casa!"» Portano la pace in due perché la pace non si fa da soli. Si inizia in due in attesa di molti, aperti a quante più persone possibile. Dove noi vediamo deserti, Dio vede possibilità.

E la pace porta anche la guarigione: «guarite i malati che vi si trovano». Perché la guarigione inizia quando qualcuno ti si avvicina, condivide con te un po' del suo tempo e un po' del suo cuore. Ci sono malattie inguaribili, ma nessuno è incurabile, nel senso che non esiste malato di cui non ci si possa prendere cura.

 

 

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Letture:

Isaia 66,10-14

Salmo 65

Galati 6,14-18

Luca 10,1-12.17-20

(forma breve Lc 10,1-9)

 

 

 

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Dal Vangelo secondo Luca (Lc 10,1-12.17-20)

In quel tempo, il Signore designò altri settantadue e li inviò a due a due davanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi. Diceva loro: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe, perché mandi operai nella sua messe! Andate: ecco, vi mando come agnelli in mezzo a lupi; non portate borsa, né sacca, né sandali e non fermatevi a salutare nessuno lungo la strada.
In qualunque casa entriate, prima dite: "Pace a questa casa!". Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi. Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perché chi lavora ha diritto alla sua ricompensa. Non passate da una casa all'altra.
Quando entrerete in una città e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sarà offerto, guarite i malati che vi si trovano, e dite loro: "È vicino a voi il regno di Dio". Ma quando entrerete in una città e non vi accoglieranno, uscite sulle sue piazze e dite: "Anche la polvere della vostra città, che si è attaccata ai nostri piedi, noi la scuotiamo contro di voi; sappiate però che il regno di Dio è vicino". Io vi dico che, in quel giorno, Sodoma sarà trattata meno duramente di quella città».
I settantadue tornarono pieni di gioia, dicendo: «Signore, anche i demòni si sottomettono a noi nel tuo nome». Egli disse loro: «Vedevo Satana cadere dal cielo come una folgore. Ecco, io vi ho dato il potere di camminare sopra serpenti e scorpioni e sopra tutta la potenza del nemico: nulla potrà danneggiarvi. Non rallegratevi però perché i demòni si sottomettono a voi; rallegratevi piuttosto perché i vostri nomi sono scritti nei cieli».

 

Roccia e chiave - 29/6/2025 - Santi Pietro e Paolo Apostoli

Santi Pietro e Paolo
(miniatura)

 

 

«La gente chi dice che sia il Figlio dell'uomo?» La risposta della gente è bellissima ma incompleta. Gesù però non si sofferma su ciò che pensa la gente, sa che la verità non risiede nei sondaggi d'opinione. Prosegue con una domanda preceduta da un «ma»: "voi invece, che cosa dite?" Come se i dodici fossero di un altro mondo e le loro parole controcorrente; come se i discepoli non dovessero mai omologarsi, né parlare per sentito dire; come se ogni discepolo dovesse ripetere: "ci sono due mondi. Io sono dell'altro" (Cristina Campo)

 

Pietro risponde: «Tu sei il Figlio del Dio vivente». Sei il figlio, cioè "tu porti Dio qui, fra noi. Tu fai vedere e toccare Dio, il Vivente che fa vivere. Sei il suo volto, il suo braccio, il suo progetto, la sua bocca, il suo cuore".

 

Provo anch'io a rispondere: Tu per me sei amore donato fino alla morte, sei l'unico che non inganna. Tu sei amore disarmato, che non si impone.

Pasqua è la prova che la violenza non è padrona della storia e del cuore, che l'amore è più forte. E non solo il giorno di Pasqua, ma anche oggi, perché "la luce è sempre più forte del buio" (papa Francesco).

 

Poi i due simboli: le chiavi e la roccia. Pietro, e i suoi successori, sono roccia per la Chiesa nella misura in cui continuano ad annunciare: "Cristo è il Figlio del Dio vivente". Sono roccia per l'intera umanità se ripetono senza stancarsi che Dio è amore; che Cristo è vivo, vita e gioia per l'intera umanità.

 

Le parole di Gesù si estendono a ogni discepolo.

A tutti è detto: ciò che legherai sulla terra... i legami che intreccerai, le persone che unirai alla tua vita, le ritroverai per sempre. Ciò che scioglierai sulla terra, cioè tutti i nodi, i grovigli, i blocchi che scioglierai, coloro ai quali tu darai libertà e respiro, avranno da Dio libertà per sempre e respiro nei cieli.

Tutti i credenti possono e devono essere roccia e chiave: roccia che dona appoggio e sicurezza alla vita degli altri; chiave che apre le porte di Dio, le porte della vita intensa e generosa.

 

 

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Letture:

Atti 12,1-11

Salmo 33

2 Timoteo 4,6-8.17-18

Matteo 16,13-19

 

 

Cristo viene a fare comunione con noi - 22/6/2025 - Santissimo Corpo e Sangue di Cristo

Ultima cena (*)
Sieger Koder

 

 

«Gesù prese a parlare di Dio e a guarire quanti avevano bisogno di cure ».

In questa prima riga del Vangelo di oggi c'è tutta la storia della salvezza:
- c'è l'uomo: creatura che ha bisogno di cure, di pane, di qualcuno che si accorga di lui;
- c'è Gesù: mandato per accogliere, donare speranza, guarire;
- c'è Dio: colui che ti viene a cercare, che si prende cura di te.

 

Negli apostoli, come in tutti noi, la prima reazione è di scansare gli impegni più difficili: «Congeda la folla...». Ma Gesù non manda via nessuno, mai! Dio, comunione che vive di comunione, ha brama di ogni essere umano, di ogni suo dolore, di ogni suo peccato, di ogni sua gioia, di ogni suo gesto d'amore. Dio vive donandosi.

E Gesù, come fa quasi sempre, ribalta il senso del discorso: «Voi stessi date loro da mangiare». Una frase secca. Un ordine che non vale solo per gli apostoli in quel momento, ma vale per tutti gli uomini di ogni tempo. E nel giorno del giudizio ci dirà: «Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare» (Mt 25,35). Dio lega la nostra salvezza a un po' di pane donato, la nostra sconfitta al pane negato.

 

Ma Gesù non si ferma qui, perché è lui stesso che fa del suo corpo il pane donato. Ci dona il suo corpo perché senza corpo non c'è essere umano. Vuole che la nostra fede sia basata non su delle idee, ma su di una Persona, assorbendone la storia, i sentimenti, le piaghe, le gioie, la luce.

Dio si è incarnato perché mi desidera, mi cerca, vuole entrare in me.

E allora non sono io io che vado a fare la comunione, ma è Cristo che viene a fare comunione con me, a donarsi a me. È lui che mi desidera, che è felice che io sia arrivato. Io posso solo accoglierlo. Anche qui Gesù ribalta tutto il nostro discorso. È lui il protagonista della comunione, non io.

 

Ma con l'Eucarestia non riceviamo solo il Corpo di Cristo. Insieme riceviamo anche gli esseri umani, con le loro attese, i loro problemi, i loro sogni, le loro speranze.

"Fare la comunione" non basta. Per non 'profanarla' dobbiamo anche "fare comunione" con i fratelli, lavorare per l'unità, essere operatori di pace e di concordia. Farci a nostra volta dono per gli altri, pane spezzato e condiviso.

 

 

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Letture:

Isaia 40,1-5.9-11

Salmo 103

Tito 2,11-14;3,4-7

Luca 3,15-16.21-22

 

 

(*) Alcune note sul dipinto:
- Ci sono solo 11 Apostoli ben delineati, invece di Giuda, che sta andando via, c'è solo l'ombra sulla destra in alto.
- Sulla tavola dei pezzi di pane e l'ombra della Croce sulla tovaglia.
- Di Cristo sono raffigurate solo le mani e il viso riflesso nel calice; ciò fa sì che lo spettatore veda la scena con gli occhi di Gesù.

 

 

La Trinità non è un'idea - 15/6/2025 - Santissima Trinità

 

Santissima Trinità con la Vergine Maria e San Giovanni
Masaccio (affresco)
Basilica di Santa Maria Novella (Firenze)

 

In fondo, il fatto di un solo Dio in tre persone è molto rassicurante, perché mi dice che in Dio non c'è solitudine, ma che Lui è un infinito amore, è reciprocità, è dono totale di sé stesso, è abbraccio che non esclude nessuno, ma vuole includere tutto e tutti.

E anche per noi, che siamo stati creati a immagine e somiglianza della Trinità, la nostra realtà profonda è relazione, è comunione. «Non è bene che l'uomo sia solo» (Gen 2,18). Persino nel cielo la solitudine è il primo male.

 

La Trinità non è un'idea, è una comunione.

Ed è proprio per questo che è difficile parlarne. Possiamo prendere spunto dalle tre letture di oggi, che ci parlano della Trinità con tre linguaggi diversi.

 

La prima lettura, dal libro dei Proverbi, parla di Dio attraverso il miracolo delle cose e della loro origine, attraverso la Sapienza di Dio che prova gioia nel creare, gode della bellezza delle cose e della compagnia degli uomini. Non è il Dio noioso dei nostri discorsi e dei nostri libri, ma il Dio allegro che moltiplica la vita, crea bellezza, produce armonia, canta e fa festa in nostra compagnia.

 

Nella seconda lettura Paolo ci racconta un Dio che riempie il cuore: «l'amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori». Riversato: cioè ci viene donata una quantità che deborda. Quello raccontato da Paolo è un Dio la cui unica misura è di non aver misura, che non è condizionato dal nostro cuore piccolo piccolo. È un Dio che a fronte del nostro misurare col bilancino il dare e l'avere per andare in pareggio, introduce, da parte sua, un 'di più' senza limiti. È amore che non demorde, speranza che non delude.

 

Infine nel Vangelo c'è Gesù, che non definisce tutto: «molte cose ho ancora da dirvi». Ma poi, invece di dirci queste 'molte cose', ci promette una guida per un cammino, una ricerca: «lo Spirito vi guiderà a tutta la verità».

Il verbo è al futuro perché la vita non si può chiudere nelle nostre formule, perché "in Dio si scoprono nuovi mari quanto più si naviga" (Luis De Leon). "Tutta la verità" non consiste in definizioni nuove, ma è tradurre ogni giorno il Vangelo in sapienza di vivere: la sapienza di Gesù, che mostra cosa significhi vivere bene la vita e la morte, il dono e l'incontro, il potere e l'amicizia. "Tutta la verità" è riuscire a trovare ogni giorno gesti d'amore, d'accoglienza, d'umanità sempre nuovi e freschi.

 

Ispirati e guidati dalla Trinità possiamo coltivare e far crescere speranze che non deludono, possiamo vivere attenti sempre alla dolcezza di tutte le cose, possiamo riuscire a scoprire la bellezza, a volte nascosta, di tutte le persone.

 

 

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Letture:

Proverbi 8,22-31

Salmo 8

Romani 5,1-5

Giovanni 16,12-15

 

 

Festa dello Spirito Santo - 8/6/2025 - Solennità di Pentecoste

 

Pentecost
(Jen Norton)

 

Pentecoste. Compleanno della Chiesa. Festa dello Spirito Santo.

Mi colpisce sempre molto come viene raccontato lo Spirito Santo:
- Nel vangelo di Giovanni è leggero e calmo come un respiro: «soffiò su di loro e disse: ricevete lo Spirito santo» (Gv 20,22).
- Luca invece lo racconta come energia, coraggio, vento che spalanca le porte, e parole di fuoco (Atti 2,2ss - prima lettura di oggi).
- Per Paolo invece è dono, bellezza, capacità diverse per ciascuno (Gal 5,22)

Tre modi diversi per dire che lo Spirito conosce tutti i sentieri della vita, rompe gli schemi, è energia imprudente, non dipende dalla storia ma la fa dipendere dal suo vento libero e creativo. Ma sopratutto che non si impone, ma si adatta ad ognuno di noi: ti parla in modo che tu lo capisca, sia per cosa dice che per come lo dice. Non si impone mai, ma sempre si propone. Non cerca obbedienza ma collaborazione.

 

Nella liturgia ambrosiana c'è questa bellissima orazione: "O Dio, che hai mandato lo Spirito, effusione ardente della tua vita d'amore" (prima orazione Lodi - solennità Pentecoste). Lo Spirito è un amore immenso, sovrabbondante, che straripa nel mondo per aprirsi la strada verso il cuore di ogni donna e ogni uomo.

'Effusione di vita'. Dio diffonde la vita. Non ha creato l'uomo per svilirne la vita, ma per risvegliare in lui la fonte della vita più piena, più felice, per donargli la pienezza della vita trinitaria.

'Ardente'. È il calore che ardeva nel cuore dei discepoli di Emmaus (Lc 24,32), l'ardore di un cuore innamorato, il calore di un abbraccio fraterno.

 

«Come mai ciascuno di noi sente parlare nella propria lingua nativa?» Lo Spirito non si limita a cancellare Babele, fa di più. Parla a quella parte profonda di noi che è prima di tutte le divisioni di razza, nazione, ricchezza, cultura, età. Parla la lingua comune della festa e del dolore, della stanchezza e della forza. Della pace e dell'amore, perché l'amore è la lingua nativa di ogni essere umano, di ogni creatura.

La lingua di Dio deve diventare la mia lingua, il linguaggio del mio cuore, della mia vita.

 

E lo Spirito, come dice il salmo 103, riempie tutte le creature. Tutta la terra ne è piena anche se sembra il contrario, anche se ci appare piena di ingiustizia, di sangue, di violenza.

Il vento e il fuoco di Dio devono fare i conti con la durezza del cuore dei discepoli, che infatti cinquanta giorni dopo Pasqua sono ancora chiusi nel cenacolo, impauriti e incerti. Anche per noi lasciarci 'fare' dallo Spirito è fatica enorme!

Ma lo Spirito ci chiama a fidarci dell'umile bellezza delle cose che stanno per nascere, ci chiama al coraggio di vegliare anche da soli sui primi passi della pace. Ci chiama a guardare lontano e avanti. A cercare l'Amore in ogni amore. A cercare l'instancabile respiro di Dio che porta profumo di primavera, profumo di vita che scaccia il buio della morte.

 

 

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Letture:

Atti 2,1-11

Salmo 103

Romani 8,8-17

Giovanni 14,15-16.23-26